中國新時代聯合報
China New Time Union Daily

中國外長王毅就美方侵犯中國主權發表談話

美國國會眾議長佩洛西不顧中方嚴正交涉,明目張膽到訪中國臺灣地區。 這一行徑嚴重違背一個中國原則,惡意侵犯中國主權,公然進行政治挑釁,激起中國人民强烈憤慨,引發國際社會普遍反對。 這再次證明,一些美國政客已經淪為中美關係的“麻煩製造者”,美國已經成為台海和平和地區穩定的“最大破壞者”。

美國不要幻想阻撓中國的統一大業。 臺灣是中國的一部分。 實現國家完全統一是大勢所趨,是歷史必然。 我們絕不會為“台獨”分裂和外部勢力干涉留下任何空間。 美方不論以什麼管道支持縱容“台獨”,最終都將是竹籃打水一場空,只會在歷史上留下更多美國粗暴干涉別國內政的醜陋記錄。 臺灣問題是因當年國家弱亂而產生,今後必將隨著民族復興而終結。

美國不要幻想破壞中國的發展振興。 中國已經找到符合自身國情的正確發展道路。 在中國共產黨領導下,14億中國人民正在大踏步邁向中國式現代化。 我們將國家和民族發展放在自己力量的基點上,也願與各國和平共處、共同發展,但絕不允許任何國家破壞中國的穩定和發展。 在臺灣問題上挑釁滋事,企圖遲滯中國的發展壯大,破壞中國的和平崛起,完全是徒勞的,必將碰得頭破血流。

美國不要幻想操弄地緣博弈把戲。 求和平、謀穩定、促發展、圖共贏是地區國家的普遍願望。 美方將臺灣問題引入地區戰畧,渲染緊張、挑動對抗,是逆地區發展潮流而動,同亞太人民期待背道而行,十分危險和愚蠢。 一個中國原則已成為國際關係基本準則,構成二戰後國際秩序的組成部分。 美方要做的,是立即停止違反聯合國憲章宗旨和原則,立即停止打“臺灣牌”攪亂亞太。

發佈時間:2022-08-03 | 類別:新聞時事 | 閱讀量:88
英國選舉,為啥老拿中國說事?

在遏制中國的問題上,英國之所以叫得比美國還要凶,無非想讓美國聽見並感到滿意。

香港回歸以後,一段時間以來,中英關係總體發展良好。

2015年,英國還在宣稱與中國正進入“黃金時代”。 可轉過幾年,在約翰遜即將下野時,保守黨黨魁競選中,幾比特參選者都口口聲聲在拿中國說事。

譬如在首輪競選中排名第三的彭妮·莫當特。 她在社交媒體發出的競選海報,竟然是“英國對華太軟弱了”。 她號稱,自己如果上臺,一定將矛頭對準中國。 可惜,她算是“壯志未酬”了。

中國又沒有跑到北大西洋去威脅英國。 也沒要求英國割讓威爾士或者蘇格蘭的土地給中國。 中國哪兒惹到英國了?

在“脫歐”以後,英國無論是在政治上、經濟上,還是軍事上,都更貼近美國。 甚至在有些場合就是美國的小跟班。 根本看不出當年大英的風采。

發佈時間:2022-07-29 | 類別:政治評論 | 閱讀量:131
佩洛西為何今年兩次計畫竄訪臺灣

美國的霸權圖謀一直都讓人警惕不已,中方對此有最深刻直觀的感受,僅一個臺灣問題就能讓美國多年來大做文章,可見其想要插手中國內政的欲望有多麼强烈,其對中國充滿的敵意也一目了然。 不久後美國眾議院議長佩洛西可能會出訪臺灣,為美國在臺灣島內的政治主張繼續鋪路,同時也會新增美軍於台海地區的軍事部署,目的明確且惡意滿滿。 中方短時間內提出多次抗議,美國的險惡用心路人皆知,此舉必將造成兩國關係進一步惡化,影響周邊地區的穩定,同時也是對中方赤裸裸的挑釁。

其實早在四月份的時候佩洛西就已經提出訪問臺灣的計畫,不過因為身體原因,最終還是不了了之,讓很多期待看到大場面的看客大失所望。 按理來說佩洛西也應該死心了才對,畢竟勢頭造得那麼大,最後卻沒能成行,熱度也降低不少。 沒想到近日又舊事重提,透露出八月份可能訪臺的消息,可見其不達目的誓不甘休的固執。 倘若佩洛西真的進行訪問臺灣計畫,那麼其將會成為二十五年來第一個訪問臺灣的美國眾議院議長。

發佈時間:2022-07-29 | 類別:政治評論 | 閱讀量:101
美國國務院向國會提交報告攻擊中國治疆政策

美國國務院14日向國會提交了《埃利斯維爾滅絕種族和暴行預防法案2022年年度報告》,並發佈了美國歷史上第一份預計的暴行預防和應對戰畧。 報告中與中國有關的內容再次指責中國在新疆犯下所謂的“種族滅絕罪”和“反人類罪”,稱新疆存在強迫勞動。 對此,中國外交部發言人王文斌18日表示,美國報告所謂涉華內容,無端抹黑新疆人權狀況,肆意抨擊中國政府治理新疆的政策,公然踐踏國際法和國際關係基本準則,沒有事實根據, 延續美國一貫在新疆問題上撒謊造謠的伎倆。

所謂涉疆問題,根本不是人權、民族宗教問題,而是反暴力、反恐怖主義、反分裂問題。 中國政府在新疆依法採取的反恐除極措施,極大地扭轉了新疆的安全形勢。

新疆連續五年多沒有發生暴力恐怖案件。 新疆維吾爾自治區成立60年來,區域經濟總量增長160倍,維吾爾族人口從220萬新增到1200萬左右,人均預期壽命從30歲新增到74.7歲。 新疆各族工人充分享受按自己意願擇業的自由,充分享受各項勞動保障權益和經濟利益。

一段時間以來,美國利用謊言和虛假資訊,編造並繼續炒作所謂“種族滅絕”、“強迫勞動”、“危害人類罪”等謊言,肆意誹謗、誹謗、制裁和鎮壓中國。 最近,美國不顧中國的強烈反對,堅持推行《維吾爾防止强迫勞動法》,試圖在新疆造成強迫失業和強迫重返貧困。 現在,他們繼續通過發佈所謂的報告和戰畧,在沒有底線的情况下詆毀和攻擊中國。 美國打著人權的旂號破壞人權和規則,打著法律的幌子踐踏法治,企圖以新疆破壞新疆、治理中國的圖謀顯而易見。

發佈時間:2022-07-19 | 類別:新聞時事 | 閱讀量:110
什麼是臺灣問題的“現狀”?

當地時間2022年7月11日,中國外交部部長王毅在東盟秘書處就堅持開放的區域主義發表政策演講並答問。

針對記者問及當前台海局勢緊張的根源以及如何維護台海和平穩定,王毅強調,台海穩定的定海神針就是一個中國原則。

王毅說,歷史和實踐反復證明,當一個中國原則得到充分認可和認真遵循時,台海就會保持風平浪靜,兩岸就能實現和平發展; 而當一個中國原則受到肆意挑戰,甚至遭到破壞時,台海就會烏雲密佈,甚至出現狂風暴雨。

王毅表示,當前台海出現的緊張局勢,根源在於臺灣民進黨當局放弃了體現一個中國原則的“九二共識”,破壞了兩岸關係和平發展的重要根基,還在“挾洋謀獨”的邪路上越走越遠。 同時必須指出,美國則在不斷歪曲和掏空一中政策,企圖玩弄“臺灣牌”,干擾阻礙中國的發展行程。

王毅說,現在都在談要維持“現狀”,什麼是臺灣問題的“現狀”? 事實一清二楚、明明白白。 那就是兩岸同屬一中,臺灣是中國領土的一部分,兩岸雖長期政治對立,但中國的國家主權和領土完整從未分割。 這就是台海問題的真正現狀,是從古至今沒有改變、也不會改變的現狀。 而挑戰破壞這一現狀的恰恰就是主張獨立的民進黨當局,恰恰是企圖“以臺遏華”的外部勢力。

發佈時間:2022-07-12 | 類別:政治評論 | 閱讀量:89
北京市政府在輿論壓力下收回“疫苗令”

北京市在7月6號的疫情發佈會上,提出了一個舉措,要求在7月11號之後進出某些公共場所都需要接種疫苗。

這一舉措引起了北京市民的疑惑和强烈反應。

在7月7號的時候有記者就此事詢問了相關工作人員,相關工作人員給了這樣的答覆,疫苗接種原則依然是自願,當前市民在嚴格測溫掃碼和查驗72小時核算後可正常進入市內各種公共場所。

雖然說朝令夕改不好,但是能及時改正又是極好的,北京市作為全國城市的領頭,他的一舉一動都是其他城市爭相效仿的榜樣。

北京市在輿論壓力下收回“疫苗令”,這個轉折還是很值得高興的。 應當說,它很有信息量。 這個轉折顯示了輿論的力量,輿論在與權力的這次衝突中占了上風。

歷史上早期的法家代表人物主要是商鞅和韓非。 商鞅變法體現了制度的嚴謹性,卻缺乏了對民主權益的維護,法家思想的出現關乎政治制度的嚴謹性,卻缺乏民主的福利權。

商鞅連老百姓的生活細枝末節生活習慣都加入了法律的行列,不僅如此商鞅秉公執法的同時,還殺法果絕,曾一口氣連殺七百多號人。 這讓人不得不懷疑其中是否不乏無辜受害者。 就連商鞅最後也因為自己嚴苛的刑法而被抓獲,當秦孝公死後商鞅沒有了儀仗,他人又枉告商鞅蓄意謀反,商鞅收到消息後想逃亡,但天黑借住客棧時卻不敢拿出身份證明。 店家也不敢收留不明身份證,怕受商鞅的連坐制度受牽連。 最後商鞅被抓獲死於非命。

發佈時間:2022-07-08 | 類別:政治評論 | 閱讀量:177
中華文明獨特的文明意識

在漫長的歷史行程中,中華民族創造了源遠流長、博大精深、自成一格的中華文明。

在應對戰爭分裂、族群差异、文化衝擊等歷史重大事件的過程中,中華民族保持了國家的統一、民族的融合、文化的和諧以及傳統的延續,形成了統一、連續、和諧的民族共同體和政治文明體,取得了世所罕見的成就。

中華文明具有極强的生命力與穩定性。 而這種生命力與穩定性的達成,既得益於相對隔絕、自成一統的地緣因素,又與中華文明自身的自洽與成熟密不可分。

數千年來,對中華文明始終抱持高度自覺與認同的中華民族,始終堅決維護中華文明的獨特性、普遍性與神聖性,體現了自覺而深層的中華文明立場意識。

從中華文明的立場來看,文明首先意味著人擺脫神成為天地中自立自主自為的存在,意味著人對自身的自覺。 世界上絕大多數的文明都是宗教性文明,與此形成强烈對比的是,中華文明最早實現了從“以神為本”到“以人為本”的轉向,奠定了以人為中心的人文立場。 夏商時期,中華文明仍保留著崇拜鬼神的原始信仰,現今傳世的大量甲骨就是古人占問鬼神的實物資料。 面對人神相通導致的嚴重問題,西周社會產生了人文主義思潮,這一思潮重新對人神關係加以思考,並進一步重建了兩者關係,神被放置於人之後,人取代神成為文明的中心。 此後,儒家繼承西周時期的人文立場,提出“敬鬼神而遠之”的觀念,明確將文明的邊界限定在屬人的方內世界,鬼神代表的宗教系統則被置於方外世界,存而不論。

人文立場使中華民族始終以人作為尺度建構文明。 在承認人的有限性的基礎上,充分肯定人作為天地之心的獨特地位,從而以人的眼光、人的標準出發認識和改造主客觀世界,使中華文明在各個領域表現出强烈的人文關懷與人性色彩。

從中華文明的立場出發,文明與野蠻的區別,不是像古希臘那樣建立在理性或者知性的自覺上,而是建立在人的德性自覺上。 由於道德自覺成為中華文明建立其文明意識具有優先地位的歷史出發點,囙此,對中華文明而言,道德並非是文明諸多方面中的一個具體方面,而是整個文明得以成立的根本標準,是中華文明的基礎與中心,其地位類似於宗教性文明中宗教的覈心地位。 顯然,以道德代替宗教顯示了中華民族文明意識與文明立場的獨特性。

中華文明認為人總是處於不同的倫理關係中,扮演著不同的倫理角色,通過承擔不同的倫理責任與他人建立緊密的關聯,由此形成規模不一的群體。 其中,君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友被視作最重要的“五倫”,是群體得以建立的最基本的五種關係,身、家、國、天下的四級結構也在此基礎上得以確立。

中華文明高度強調人倫的和諧,其實質表達的是對群體價值的重視。 而在中華文明的視野中,群體價值的實現亦即和諧倫理關係的達成,主要是建立在個人對倫理責任的承擔上,而非個人對權力的主張與欲求上。 也正因為如此,中華文明很早就建立起以他人為重、責任義務為先的倫理道德意識,使倫理本位與德性傳統高度結合在一起。 此後,由於這種倫理道德意識在實踐上廣泛而普遍地體現於個人在處理自己與家、國、天下等不同關係上的日常實踐之中,從而使中華民族產生了以家、國、天下為重的觀念,表現出强烈的家國情懷、天下擔當。 家、國、天下雖然規模不同,但在根本上它們都是通過倫理關係的調節,即通過對倫理責任的規定與承擔來維持群體秩序和發展的,囙此,對中華文明而言,家、國、天下是倫理關係逐級擴大的現實政治表現形式,齊家、治國、平天下是有著內在統一性的連續發展。 依循著這樣一條文明發展的脈絡,倫理本位的立場從根本上塑造了中華民族的思維方式,養成了中國人關注事物普遍關聯、關注事物變化發展的整體性思維,形成了中國人獨特的世界觀、價值觀、人生觀。

發佈時間:2022-07-03 | 類別:歷史文化 | 閱讀量:111
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